<h1>המנהיג דין גילוח</h1>
<h2>דף מ.</h2>
ובפ"ק בשבועות, [ב' ע"ב] וחייב על הראש שתים אחת מכאן ואחת מכאן, ועל הזקן חמשה שתים מכאן ושתים מכאן וא' באמצע, מדמדמי להו להדדי אלמ' דשוו באיסורייהו דמה שאסור בזקן אסור בראש והיינו תער, אבל במספרי' מותר לגלח בין בראש בין בזקן, וכן בתוספ' דמכות, [פ"ג] אינו חייב בגילוח הראש עד שיגלח בתער (דהא) [והא] דתנייא בת"כ לפי שיש בראש מה שאין בזקן, שהראש אסור במספרי' ובתער מה שאין כן בזקן בנזיר מיירי שאסור במספרי' כבתער וקרא דכתי' ביה תער לא יעבור על ראשו לא להתיר מספרי' בא, אלא לאו דווקא תער אלא היכא דכתי' השחתה גבי זקן תער דוק' והכי מוכח בת"כ דאמ' ויש בזקן מה שאין כן בראש כו', וצ"ע בנזיר פ"ג מינין [מ' ע"א] דנזיר ולוויים מגלחין תגלחת מצווה, ואם גילחו שלא בתער לא עשו ולא כלום. והמשכיל יבין. מ"ר.
<h2>דף נח:</h2>
בנזיר (ראובן). אמ' רב מיקל אדם כל גופו בתער, פי' במקום שאין דרך הנשים לתקן עצמן בתער, אבל במקום שדרך הנשי' לתקן עצמן בתער דהיינו בית השחי ובית הערוה אסור משום לא ילבש גבר שמלת אשה, אבל תחת הזקן שאין שם פיאות מותר, ודאמ' במספרים אינו אסור מדברי תורה אלא מדברי סופרי' דאלמא דבמספרים נמי אסור במספרי' כעין תער ובזקן ובבית השחי ובית הערווה, אבל שלא כעין תער מותר אפי' בבית השחי ובית הערוה וצואר בתער אסור דפעמים שהנשי' מתקני' צואר שלהם בתער ואסור משום לא ילבש גבר וכו', ודאמרי' מיקל אדם כל גופו בתער מיירי במספרים כעין תער, ובמקום שאין דרך הנשי' לתקן ומגזירה שוה דפאת פאת יש שאוסרין אפי' במספרי' בפאת הראש וכעין תער, וליתה דגזירה שוה דפאת פאת אינה אלא בזקן, בשם רבי' יעקב מ"כ.
